El pasado jueves, dentro del ciclo «Laicismo y memoria» tuvo lugar en la Universidad de Granada, -salón de grados de la Facultad de Ciencias-, la conferencia «Memoria histórica democrática: educación y laicismo» a cargo de la historiadora, profesora, escritora y miembro de la Junta Directiva de Europa Laica, Isabel Alonso Dávila.
La charla, tercera sesión del IX ciclo de conferencias, ha sido organizada por el Seminario Galileo Galilei, la Universidad de Granada, Uni Laica y Andalucía Laica
Isabel Alonso Dávila (Salamanca, 1953), ha sido catedrática de Historia de Enseñanza Secundaria en centros educativos de Barcelona y de la Acción Educativa Española en el Exterior (Rosario/Argentina, Londres, Maglie/Italia y París). Ha participado, y participa, en proyectos de investigación educativa. Actualmente coordina la Comisión de Pedagogía de la Memoria de la Asociación Catalana de Personas Expresas Políticas del Franquismo (ACPEPF) y es vocal de memoria en la Junta Directiva de Europa Laica. (más datos biográficos, relación de obras, reconocimientos… en Wikipedia; algunos de sus artículos pueden leerse en Dialnet)
El Estado será el garante de que la iglesia española por fin deje de eludir su responsabilidad en todos los casos de pederastia
El ministro de Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes, Félix Bolaños (c), junto al presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello (i), y el presidente de la Conferencia Española de Religiosos, Jesús Díaz Sariego (d), durante la firma de un acuerdo para la creación de una nueva vía, a través del Defensor del Pueblo, para la reparación de víctimas de abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica para las que ya no es posible la vía judicial. | EFE/ Daniel González-Fuente __________________
La Iglesia católica y el Gobierno de España firmaron un acuerdo para el reconocimiento y la reparación a las víctimas de abusos sexuales en el seno de la institución eclesiástica. El pacto supone la asunción de la responsabilidad por parte de la Iglesia sobre los miles de casos de pederastia que durante décadas fueron minimizados y silenciados, cuando no directamente negados por sus jerarquías, y permitirá así que obtengan reparaciones un número indeterminado de casos que no pueden ser juzgados por vía penal porque los delitos han prescrito o porque el agresor ya ha fallecido.
Aunque hayan hecho falta años de presión, activismo y valientes denuncias públicas de hechos muy dolorosos, hay que celebrar la rectificación de la Iglesia católica española ante el reproche social que producía su poca implicación hasta ahora en el reconocimiento y reparación de esta realidad. Durante años, la jerarquía eclesiástica española se ha resistido a asumir su responsabilidad en el mantenimiento de un sistema que veía a los agresores como víctimas y se enfocaba en trasladarlos de sitio para evitar la tentación, lo que ha dejado a las verdaderas víctimas en el desamparo. Esta actitud ha tenido un altísimo coste reputacional para una institución cuyo patrimonio social reside precisamente en su autoridad moral, pero que además ha sido y sigue siendo depositaria de la educación de muchos niños y jóvenes.
Una vez finalizado el año 2025, desde Andalucía Laica nos disponemos a hacer balance de un año en el que de nuevo nuestra Comunidad Autónoma encabeza los datos de confesionalismo institucional en el conjunto del Estado español
Moreno Bonilla en su regreso a los varales como portador del Cristo de la Exaltación de Fusionadas, abril 2025| Gregorio Marrero-Fuente foto ___________________
Una vez finalizado el año 2025, desde Andalucía Laica nos disponemos a hacer balance de un año en el que de nuevo nuestra Comunidad Autónoma encabeza los datos de confesionalismo institucional en el conjunto del Estado español. Este confesionalismo, sobrefinanciado con dinero y recursos públicos, supone una patente violación al principio de laicidad constitucional y un manifiesto desprecio a los valores comunes en una sociedad como la nuestra de pluralismo ideológico.
Secularización y sociedad
En primer lugar, el marco normativo compuesto por y derivado de los Acuerdos con la Santa Sede de 1976 y 1979, del artículo 16.3 de la Constitución española, de la Ley de Libertad Religiosa de 1980 y de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional desde 1981, ha quedado superado por el nivel de secularización social del conjunto de España, con un porcentaje superior al 40 % de la población que no se identifica con ninguna religión, dato que en Andalucía baja al 25%, y un porcentaje de católicos practicantes en torno al 18%, dato que igualmente se confirma a la baja en la secuencia histórica andaluza, según todos los barómetros. Otros datos que confirman esta tendencia histórica a la secularización social en Andalucía es el porcentaje de matrimonios civiles, que supera el 90 %, o el número de niños y niñas bautizados en clara disminución progresiva.
Viñeta de Goval para el programa ___________________________
Fuente: Domingos Laicos, Paradigma Radio, 8 de enero de 2026
En el programa 128 (domingo 4 de diciembre), José Antonio Naz y Ana Baragaña han entrevistado en “Domingos Laicos” a Enrique Javier Díez Gutiérrez, educador, orientador, profesor de la Universidad en León.
Enrique Díez siempre ha estado preocupado por la pedagogía inclusiva, democrática y del bien común, cuestión por la que recibió el Premio CODAPA[1] (Confederación Andalucía de AMPAs) en 2023. Activista de la renovación pedagógica pertenece al Colectivo Redes por una nueva política educativa. Preocupado y ocupado también por la igualdad y los derechos sexuales, es secretario del Grupo de Hombres por la Igualdad en León.
También es miembro de la Junta Directiva de Europa Laica y estuvo en el programa para hablar sobre educación y memoria democrática, uno de los temas de trabajo al que dedica gran parte de su tiempo, motivo por el que es Vicepresidente del Foro por la Memoria de León.
Gobierno e Iglesia han firmado un acuerdo para la reparación de las víctimas de pederastia: contarán con un asidero en la administración pública que tendrá la última palabra en caso de discrepancia, y las reparaciones económicas -exentas de IRPF- serán a cargo de la Iglesia.
El ministro de la Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes , Félix Bolaños (centro), junto al presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello (izquierda), y el presidente de la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), Jesús Díaz Sariego (derecha), este jueves durante la firma del acuerdo _____________________
Fuente: Julio Núñez, Eleanora Giovio, El País, 8 de enero de 2026
La Iglesia se retracta y acepta un acuerdo con el Gobierno para colaborar en un sistema de reparación mixto con el Estado en el que se hará cargo del pago de las indemnizaciones a las víctimas de pederastia en el clero español. El documento señala que será el Defensor del Pueblo el que estudiará cada caso, “elaborará una propuesta de reconocimiento de la condición de víctima que incluya la reparación pertinente” y, en caso de que las partes no estén conformes con la resolución, será el encargado de “adoptar la resolución definitiva”. El convenio, al que ha tenido acceso este periódico, ha sido firmado este jueves por el ministro de Presidencia, Félix Bolaños; el presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Argüello; y el presidente de la Conferencia Española de Religiosos (Confer), Jesús Díaz Sariego.
Los responsables eclesiásticos se comprometen a acatar tal decisión. “La Iglesia católica asume la reparación de aquellas víctimas que no quieran acudir al PRIVA [en referencia al equipo que gestiona desde hace un año los casos que llegan a la Iglesia y que se denomina Plan de Reparación Integral de Víctimas de Abusos]”, recoge el texto, que señala que el convenio “no está basado en la imposición unilateral de una obligación jurídica, sino en el mutuo acuerdo de las partes” y que cuenta “con la opinión de las víctimas”.
Basta una búsqueda en Internet para descubrir lo articulada que está la política de difusión de una supuesta espiritualidad
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Najat el Hachmi, Cadena SER,(La Mirada, Hoy por Hoy) 8 de enero de 2026
No es de extrañar que busquemos el sentido de nuestra propia existencia cuando el desarrollo tecnológico nos supera y nos domina y descubrimos que la nueva era no vino para liberarnos de antiguas ataduras sino para esclavizarnos a través de las pantallas. El aislamiento, la falta de conciencia colectiva y la incapacidad de articular una respuesta grupal ante los abusos de los distintos poderes, sumado a la alienación masiva difundida por esos mismos poderes mediante sofisticadas estrategias de seducción y manipulación llevan a la sensación de impotencia, de no tener ya ningún poder sobre la propia vida.
Si a eso le sumamos que la educación política ha consistido en enseñar a las nuevas generaciones a indignarse por un pronombre, un sufijo, un color o un sentimiento y a sustituir la articulación de discursos sólidos y contestarios por la queja constante e inoperante no sorprende que hayan vuelto la superstición y al pensamiento mágico.
La Justicia decidirá en 2026 si avala la grieta hallada por Abogados Cristianos a la ley para permitir a los familiares recurrir eutanasias y si imputa por primera vez a profesionales que evalúan las peticiones
La presidenta de de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos | EFE ____________________
Oriol Solé Altamira, El Diario, 7 de enero de 2026
Los juzgados de Barcelona se han convertido en el principal campo de batalla de Abogados Cristianos contra la eutanasia. Además de los recursos contenciosos contra la muerte digna, la entidad ultracatólica ha emprendido ahora la vía penal contra dos de los profesionales que avalaron la eutanasia de la joven N., quien desde hace casi un año y medio espera, mientras su sufrimiento crece a diario, la respuesta de los tribunales para poder materializar su derecho a morir.
“Las acciones judiciales contra la eutanasia solo buscan atemorizar a los profesionales que evalúan las solicitudes, pero no lo conseguirán”, afirma el abogado y miembro de la asociación Derecho a Morir Dignamente en Catalunya Ramon Riu, que anticipa un archivo del caso penal y un aval del Supremo a la eutanasia de N., pero con un perjuicio: “Se prolonga el tema solo para hacer ruido y alargar el sufrimiento de los pacientes”.
«Lamentablemente, estas características del “fascismo eterno” también serían identificables en otras asociaciones católicas»
Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio de la Vida Cristiana / Logo del Sodalicio ______________________
Martin Scheuch, exsodálite, Religión Digital, 7 de enero de 2026
En 1995, Umberto Eco publicó su ensayo “Eternal Fascism” (“El fascismo eterno”), identificando 14 características típicas de esta ideología, la cual él también denomina ur-fascismo, es decir, el fascismo primordial, arquetípico o eterno, es decir, una forma esencial y subyacente del fascismo que trasciende las manifestaciones históricas concretas (como el fascismo italiano de Mussolini o el nazismo alemán). Según Eco, el ur-fascismo no es un sistema ideológico rígido y coherente, sino una nebulosa de actitudes, impulsos y características que pueden aparecer en combinaciones variables y que sobreviven al fascismo histórico del siglo XX. Estas características pueden manifestarse en movimientos políticos modernos, incluso bajo apariencias inocentes o democráticas, sin que necesariamente se declare abiertamente fascista.
Las reflexiones del filósofo italiano revisten suma actualidad, y nos sirven para identificar los diferentes fascismos que han tomado carta de ciudadanía no sólo en la política actual a nivel mundial, sino también en el ámbito religioso.
Los datos del Barómetro sobre Religión y Creencias en España de 2025 confirman que no estamos ante un retorno del catolicismo, sino ante una reconfiguración profunda del campo religioso
Un grupo de religiosas durante el concierto de la banda de pop cristiano Hakuna, en La Puerta del Sol el 28 de diciembre | Santi Burgos _________________
Juan José Tamayo, José Antonio Vázquez, El País, 6 de enero de 2025
En los últimos tiempos se ha instalado en ciertos discursos mediáticos, eclesiásticos y políticos la idea de que estaríamos asistiendo a un “renacer católico”, especialmente entre la juventud.
El éxito de figuras culturales como Rosalía o la película Los domingos (Alauda Ruiz de Azúa, 2025) por un lado, y el auge de movimientos como Hakuna, Emmanuel o Effetá, por otro, han sido utilizados como pruebas de una supuesta reconfiguración religiosa que devolvería la centralidad al catolicismo en una sociedad secularizada. Sin embargo, esta lectura resulta profundamente engañosa. Lo que muestran los datos sociológicos es que la secularización no ha desaparecido; se ha transformado.
La sociología de la religión describe la secularización como el proceso mediante el cual amplios sectores de la vida social se emancipan del control religioso. Este proceso no implica simplemente la pérdida de creencias, sino la afirmación de la autonomía humana.
Curaciones divinas, pastores “elegidos”, invocaciones al Espíritu Santo, desarrollo personal, neoliberalismo y una relación muy estrecha con las derechas mundiales. Forma parte del cristianismo evangélico y, debido a su expansión entre la población, está teniendo un gran impacto a nivel social y político
El crecimiento del cristianismo evangélico por todo el mundo es un fenómeno que no está pasando desapercibido. Desde Latinoamérica hasta Asia pasando por África y Europa, el auge de este movimiento también ha llegado a España.
En América Latina, la religión evangélica ha tenido un enorme crecimiento en los últimos años que se ha visto reflejado en grandes cambios sociales y políticos. Según el estudio de Carlos Malamud, investigador principal del Real Instituto Elcano y catedrático de Historia de América en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), sobre La expansión política de las iglesias evangélicas en América Latina, el número de evangélicos supone ya algo más del 20% de la población latinoamericana cuando hace 60 años apenas representaba el 3%.
Posted by asturiaslaica 
